Mohammad Awan

# ما هو السر في حذف ( يا ) النداء قبل الدعاء في القرآن ؟!

تأمل الآيات :
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبراً)
(ربِ لا تذرني فرداً)
(ربِ إن ابني من أهلي)
( رب اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين )
( رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة )
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( رب إني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين )

ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى ” يا ” قبل (رب) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن ..

والسر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها ..

قال تعالى :
“ونحن أقرب إليه من حبل الوريد”

قال تعالى :
“وإذا سألك عبادي عني فإني قريب”

فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
قال تعالـى : {وَاسجُدْ وَاقتَرب}”
لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم إسألهُ ما تشاء ..

The hadeeth many read after eating

الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين

Actually does not include the word من.

http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?73755-Clarification-on-eating-dua-and-hadith-needed-pls

For more regarding the hadeeth

http://islamqa.info/en/25824

Beautiful patience is when the one afflicted with some hardship is not known in his community to be suffering from any hardship.

وقد روي أن سعد بن أبي وقاص كان يدعو للناس لمعرفتهم له بإجابة دعوته ، فقيل له : لو دعوت الله لبصرك ، وكان قد أضر ، فقال : قضاء الله أحب إلي من بصري

جامع العلوم و الحكم

It is narrated about sa’d ibn abi waqqas رضي الله عنه that his eyes had been afflicted by some harm. And he رضي الله عنه was well known for having his dua’s answered, so it was said to him:

‘Why don’t you make dua for your sight?’

Sa’d رضي الله عنه replied:

‘The decision of my Lord is more beloved to me than my sight’

Sh Waleed Almeneesey

هل يجوز إحداث وقوف في القرآن غير منصوص عليها ؟
الوقف والابتداء في القرآن علم جليل له أصوله وقواعده ، وأنصح طلاب العلم بمطالعة كتب الوقف والابتداء ، ومن أهمها كتاب منار الهدى في الوقف والابتدا للأشموني ، ومواضع الوقوف بعضها مروي عن النبي عليه الصلاة والسلام وبعضها مروي عن قّراء الصحابة والتابعين ، وبعضها اجتهد فيه من بعدهم
ولا يصح لآحاد الناس من العوام ومبتدئي طلاب العلم أن يستحسنوا بآرائهم وقوفا فيقفوا عليها بدون أن ينص علماء الوقف على جوازها ، لأن علم الوقف له قواعد منها أنه لا يجوز الوقف على المبتدأ دون خبره ولا على الاسم الموصول دون صلته ولا على الشرط دون جوابه ولا على المضاف دون المضاف إليه ونحو ذلك مما قد يخل به من لا علم له وكم سمعنا من طوامّ يأتي بها بعض الجهال من الوقوف القبيحة التي يحسبونها حسنة
وأما مواضع الوقوف التي في المصاحف المطبوعة فهذه تجتهد لجنة مراجعة المصحف في اختيارها من بين الأوجه الجائزة بالرجوع إلى كتب الوقوف وكتب التفسير وكتب إعراب القرآن ، فمن كان له من العلم والأهلية ما يؤهله للرجوع إلى الكتب المذكورة واختيار أوجه أخرى من الوقف تتوافق مع القراءة أو الرواية التي يقرأ بها فله ذلك ، وأما من لم يكن لديه ما يؤهله لذلك فليقلد لجنة المصحف في اختيارها واجتهادها فهو أسلم له .
والجدير بالذكر أن القرآن الكريم منحصر ، والمواضع التي يجوز الوقف عليها محصورة ، وقد تتبع علماء الوقف والابتداء القرآن من أوله إلى آخره ونصوا على ما يجوز الوقف عليه وعلى ما يمنع ، وعللوا ذلك من جهتي المعنى والإعراب ، بحيث لم يعد هناك مجال لابتكار وقوف واستحداثها ، فكل ما خطر ببالك أنه يمكن الوقف عليه لو طالعت كتب الوقف لوجدت مذاهب العلماء فيه إن كان مختلفا فيه أو وجدت إجماعهم على حسنه أو قبحه ، وبالله التوفيق

و ها هنا كتاب منار الهدى

http://waqfeya.com/book.php?bid=7167

Ibn taymeeyah رحمة الله عليه said:

The happiest of creation are those greatest of them in servitude to Allah.

Mujmoo al fatwaa

#happymuslim